对宗教极端思想对照材料9篇对宗教极端思想对照材料 崇尚科学,反对邪教,对照检查材料 崇尚科学，反对邪教-争做合格共产党员 我们共产党人的根本政治信仰是社会主义和共产主义，世界观是下面是小编为大家整理的对宗教极端思想对照材料9篇,供大家参考。
篇一：对宗教极端思想对照材料
崇尚科学,反对邪教,对照检查材料
崇尚科学，反对邪教-争做合格共产党员
我们共产党人的根本政治信仰是社会主义和共产主义，世界观是马克思主义的辩证唯物主义和历史唯物主义，这是任何时候都不能动摇的。一个党员特别是领导干部，如果在思想上动摇了这些根本的东西，也就动摇了共产党人的根本政治立场，就必然会偏离正确的政治方向。把坚定理想信念作为必须解决的第一个问题，是有针对性的。在这方面，一些同志身上确实存在着不可忽视的问题。例如，有的革命意志衰退，思想空虚，沉湎于花天酒地，或到封建迷信和其他消极行为中去寻找精神寄托；种种情况表明，我们必须不断加强对党员、干部的理想教育和信念教育，推动全党同志真正把理想信念牢固地建立在马克思主义的科学基础上。必须坚持崇尚科学反对邪教，自觉地依靠科学，弘扬科学精神，为推动科学文化知识的普及和提高作表率。
（一）共产党员要自觉进一步加强自身的马克思主义唯物论和无神论教育
1．马克思主义的辩证唯物主义和历史唯物主义，是科学的世界观、方法论。每个共产党员要划清唯物论与唯心论、无神论与有神论、科学与迷信、文明与愚昧的界限，增强识别和抵制唯心主义、封建迷信及各种伪科学的能力。思想领域的阵地马克思主义不去占领，非马克思主义的东西就必然去占领。是一场争夺群众、争夺思想阵地的严肃的政治斗争。要全面、准确地宣传党的宗教政策，积极引导宗教与社会主
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义社会相适应。要坚持不懈地普及科学知识，帮助人们掌握科学思想和科学方法，努力形成在全社会爱科学、学科学、用科学的风尚。
2.我们要加强对广大党员进行马克思主义宗教观教育。根据当前的情况，要特别注意重申和强调：第一，共产党人是无神论者，任何时候都要坚持无神论，宣传无神论。对一些党员中存在的非无神论思想，要进行耐心细致的教育和深入的思想工作，帮助他们解决好世界观的问题。第二，对群众进行无神论宣传教育，要同对党员的要求区别开来，并同社会主义两个文明建设的具体实践结合起来。要善于用唯物主义观点说明宗教信仰的根源，下功夫提高人们的科学文化素质，防止简单从事而伤害信教群众的宗教感情，防止用行政命令的方法强迫人们不信教。第三，要全面正确地贯彻执行宗教信仰自由政策。对我们共产党员来讲，既要坚持马克思主义的世界观，同时也要认真贯彻国家宪法规定的宗教信仰自由政策，就是说，每个公民既有信仰宗教的自由，也有不信仰宗教的自由。我们党宣布和实行宗教信仰自由的政策，这当然不是说共产党员可以自由信奉宗教。一个共产党员，不同于一般公民，而是马克思主义政党的成员，毫无疑问地应当是无神论者，而不应当是有神论者。我们党曾经多次作出明确规定：共产党员不得信仰宗教，不得参加宗教活动，长期坚持不改的要劝其退党。这个规定是完全正确的，就全党来说，今后仍然应当坚决贯彻执行。
（二）党员要自觉增强防范和抵制邪教的意识，切实履
崇尚科学,反对邪教,对照检查材料
行反邪教工作的责任1.每个共产党员要增强防范和抵制邪教的意识。广大党
员要结合先进性教育活动，深刻理解同“法轮功”等邪教组织斗争对于巩固党的执政地位、维护国家长治久安、保障人民安居乐业的重大意义，在政治上、思想上与党中央保持高度一致，切实增强责任感和使命感，做自觉防范和抵制邪教的表率，始终站在反邪教斗争的前列。
要牢固树立政权意识、大局意识和忧患意识，克服盲目乐观、麻痹松懈、畏难厌战等情绪，切实做好长期作战的思想准备。
要加强组织纪律观念。要严格执行中央关于共产党员不准修炼“法轮大法”的规定，做到不信、不练、不参与邪教和各种有害气功；同时，要劝阻家人、同事和周围的人不参与其中。当前，少数党员政治鉴别力不强、理想信念动摇、封建迷信思想严重，必须加强学习，自觉改正；极个别党员参与了邪教活动，这与党的纪律格格不入，必须悬崖勒马，主动脱离，争取组织的从宽处理。
要加强自身的素质修养，永远保持共产党员积极向上的精神风貌，保持健康的身心状态，培养较强的社会适应能力和自身心理调节能力，正确对待人生挫折和疾病，养成乐观、豁达的个性，增强追求崇高理想和美好生活的勇气和信心。
2.每个共产党员要时刻保持清醒的认识，提高警惕，自觉地对邪教的各种违法犯罪活动进行坚决斗争。共产党员对邪教组织的违法犯罪活动决不能漠然视之、袖手旁观，发现
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后要及时向党组织当地公安机关检举报告，提供线索，必要时坚决制止，消除影响，决不能让其阴谋得逞。当遇到发放或派送非法宣传品时，要及时报警，并与群众一起将违法者扭送公安机关；当遇到利用电话、手机短信、互联网等传播有害信息时，要表明自己的态度，并主动向公安机关提供线索；当有人在公共场所宣扬歪理邪说时，要及时予以制止，消除影响；当遇到张贴、喷涂或书写邪教宣传品时，要及时向公安机关举报，并保护好现场；当遇到造谣或受到恐吓时，要旗帜鲜明、态度坚决、义正辞严地予以批驳，揭穿其鬼把戏。
3.每个共产党员要自觉承担起教育群众的责任。广大党员要崇尚科学、破除迷信、拒绝邪教，做先进文化的倡导者、传播者。要积极向周围的群众宣传科学知识和科学思想，带领群众揭批邪教的歪理邪说，动员群众抵制邪教，在反邪教斗争中发挥党员的先锋模范作用。对一时受邪教欺骗迷惑的一般群众，要用真情唤醒他们的理性，用爱心帮助他们解决实际困难，鼓励他们参加各种文明健康的活动，使他们真正体会到党和政府挽救他们的诚意，早日摆脱邪教的控制，过上正常人的生活。用科学战胜迷信、愚昧和贫穷，把人们的生产、生活导入文明、健康、科学的轨道，是每个共产党员的应尽责任。
（三）我们党组织要承担起反邪教的政治责任，教育党员、群众要旗帜鲜明地反对邪教。
要本着以人为本、与人为善的态度，落实工作责任，切
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实做好对“法轮功”人员的教育转化和巩固工作；对那些特别困难的已转化“法轮功”人员，要发动党员开展“一帮一”、“几带一”结对子活动，使他们尽快脱贫致富，过上富裕安康的生活。只有这样，人民群众才会对党和政府充满信任，对生活充满信心，减少受邪教蛊惑误入歧途的可能。
篇二：对宗教极端思想对照材料
学习去宗教极端化心得体会
今年以来，我参加县、镇组织的培训学习中，多次聆听了关于“去宗教极端化”的专题讲座，个人也通过报纸、互联网学习了关于“去宗教极端化”的相关文章。通过深入学习，使我对“宗教极端化”有了更进一步的了解，清醒地认识到：宗教极端化思想是暴力恐怖势力、民族分裂主义、非法邪教分子家用宗教名义，歪曲宗教正道教义、篡改在、甚至捏造教义、宗教史，鼓吹暴力极的端思想，是“三股势力”用以煽动、蛊惑穆斯林和其他群众的极端谬论思想，在其极端谬论思想的煽动、蛊惑下，使不明真相的信徒、群众盲目的信奉宗教狂热，以达到其控制受其极端思想毒害的群众的精神，甚至采用各种残忍的威逼胁迫手段，操纵受害群众充当其制造暴力恐怖事件、进行分裂破坏的工具，挑起宗教纷争、民族仇视，破坏社会和谐安宁。宗教极端主义，为达其罪恶目的，不择手段，无视生命、残害无辜，制造血腥事件，鼓动恐慌动乱，妄图伺机实现其分裂民族团结、破坏祖国统一、颠覆社会主义制度的罪恶目的。
宗教极端主义在新疆的渗透和扩散，一方面是近年来境外极端主义思潮通过各种方式，特别是借助互联网以及新型社交工具，不断向新疆以穆斯林社会为主要对象，进行传播侵染，造成了传播污染和思想侵蚀；另一方面，境内外“三股势力”与地西方敌对势力相互勾结、狼狈为奸，大肆宣扬暴力极端思想，推崇宗教极端崇拜、蛊惑极端的宗教“圣战”思想，宣扬荒谬的“世界末日论”，误导、唆使群众相互仇视，制造血腥恐怖事件，扬中损害了宗教正道形象，破坏宗教和谐，蓄意家化矛盾。
宗教极端主义的罪恶行径和目的，是完全和宗教正道教义背道而驰的，是侵害各族人民利益的毒瘤！因此，中央和自治区对极端宗教思想和行为进行严厉打击的举措是对各族人民利益的坚决维护！是完全正确的！
面对当前新疆正处于“三期叠加”的形势，作为一名党员干部，更要时刻保持清醒头脑，
坚定中国特色社会主义信念，积极地向群众宣传马克思主义民族观、宗教观、世界观，教育群众树立正确的社会主义核心价值观，坚定中国特色社会主义信念，增强抵制宗教极端思想渗透、侵蚀的自觉性和敏锐性。作为一名基层干部，更要时刻绷紧稳定这根弦，檫亮眼睛，增强政治敏锐性和责任感，以敢于担当的气魄，对一切损害人民利益、破坏国家安全、分裂祖国统一的犯罪，要敢于发声亮剑，责无旁贷地履行维护群众利益的职责，努力践行全心全意为人民服务的宗旨，自觉坚定地做一名人民利益的忠实捍卫者！
红山村唐德天
篇三：对宗教极端思想对照材料
从近年来新疆破获的各种案例中可24看出新疆的宗教极端势力的最大活动特阜点就是利用宗教煽动信教群众对抗政府炯甚至组织亡命之徒进行暗杀爆炸等暴力窆恐怖活动极力抹掉伊斯兰教和平宽容胄仁慈的基本教义蒙蔽蛊惑裹挟穆断斯林群众鼓吹以暴力恐怖作为手段妄蹬图破坏民族团结分裂祖国愚弄广大群实现其不可告人的政治图谋
最新整理坚决抵制宗教极端思想
坚决抵制宗教极端思想
在我看来，宗教极端思想不属于宗教范畴。世界三大传统宗教无论是基督教、伊
斯兰教还是佛教，其基本教义都是提倡和平、仁慈、善良、宽容、博爱，要求信
教群众为人处世宽厚，反对泛施暴力、禁止伤害无辜。伊斯兰宗教极端思想虽然
打着宗教的旗号，但从事的却是旨在推翻现有政府的政治活动或暴力恐怖和违法
犯罪活动。他们的所作所为与伊斯兰教教义背道而驰。
宗教极端思想践踏伊斯兰教基本精神。众所周知，追求和平是伊斯兰教的基
本宗旨。《古兰经》说：“信道的人们啊！你们当全体入在和平教中，不要追随
恶魔的步伐，他是你们的明敌。”这段经文告诫穆斯林：伊斯兰教是讲求和平的
宗教，穆斯林应当热爱和平、追求和平、维护和平，反
对一切阻
碍和平的言行。“伊斯兰”的意思是“顺从”、“和平”，可见伊斯兰教的教名
本意就是“和平”；“穆斯林”一词的含义也是“顺从者”、“和平者”。穆斯
林见面时相互致礼“祈主赐您平安”，反映了穆斯林渴望过平安日子和安宁生活
的心愿。而伊斯兰宗教极端思想对《古兰经》进行了偏激、狭隘的解读，打着宗
教的幌子，驱使境内外“三股势力”妄图搞垮我们的党，我们的政府，妄图分裂
国家；他们还打着宗教的名义蛊惑煽动搞所谓“圣战”，欺骗了一些对伊斯兰教
教义不了解的青年人。从近年来xxxx破获的各种案例中，可以看出，xxxx的宗
教极端势力的最大活动特点就是利用宗教煽动信教群众对抗政府，甚至组织亡命
之徒进行暗杀、爆炸等暴力恐怖活动，极力抹掉伊斯兰教和平、宽容、仁慈的基
本教义，蒙蔽、蛊惑、裹挟穆斯林群众，鼓吹以暴力恐怖作为手段，妄图破坏民
族团结，分裂祖国，愚弄广大群众，以实现其不可告人的政治图谋。这种做法是
对伊斯兰教基本精神的践踏。
宗教极端思想破坏安定团结。宗教极端势力为达到其破坏社会稳定、分裂祖国的目的，他们大肆鼓吹宗教狂热，鼓吹建立“东突”国家，实施暴恐活动，破坏社会稳定。他们把宗教极端主义宣传与信教群众的生活联系起来，规定若干“阿拉木”，即从极端主义出发所规定的所谓违背伊斯兰教义而不能做的事，你不执行就不是真正的穆斯林。他们规定，不能服从政府，不能使用结婚证、身份证、工作证，不能与不信教的党的少数民族干部握手、来往、结亲、送葬，不能听从清真寺爱国宗教人士的讲经，诬蔑爱国宗教人士是政府、xxxx的阿訇等。鼓吹朝觐是每一个穆斯林的必修功课，凡穆斯林都必须去朝觐。不许人们唱歌、跳舞，包括人生最喜庆的婚礼上也不能唱歌跳舞，人们如何着装、打扮、饮食，都从宗教极端主义角度做出强制规定。甚至煽动说，汉族人生产的粮食不能吃、做出的衣服不能穿等等。把“清真”泛化，不仅在食品上，而且要在药品、化妆品、服装上都打清真标签。他们的这种宣传渗透，迷惑了一些不明真相的信教群众，把这些宗教极端主义的宣传误当伊斯兰教的规定。而这些违背宗教教义的宣传所带来的后果是直接影响到社会的稳定，影响到各民族之间的团结，给我们今天安定团结的大好形势带来了隐患。
我作为一名党校的少数民族教师，不论是在单位还是在生活中与各民族的朋友和谐相处，知道我们xxxx自古以来就是祖国大家庭的一员、自古以来就是各民族共同生活的家园，各民族长期以来和睦相处，亲如一家。作为一名合格党员、合格教师，要切实增强政治意识、大局意识、责任意识，要旗帜鲜明地维护祖国统一、维护民族团结、维护社会稳定，反对民族分裂，远离宗教极端思想，与党中央、自治区党委在思想上同心同德、目标上同心同向、行动上同心同行。要坚定共产主义信仰，认真贯彻落实“保护合法、制止非法、抵御渗透、打击犯罪”的宗教工作要旨，自觉做到不信神、不信教、不封斋、不礼拜、不念经，做民族
宗教政策的贯彻者。站好自己的三尺讲台，认真学习和领会党的民族宗教政策，引导学员正确认识民族风俗、正常宗教活动、非法宗教活动和宗教极端活动四者的界限，做先进文化的传播者。
我觉得反对宗教极端主义，不仅是国家、政府的职责，更是每个公民义不容辞的责任。履行公民义务，做爱国守法公民，远离非法宗教活动。我国《宪法》规定中华人民共和国公民“在法律面前一律平等”“任何公民享有宪法和法律规定的权利，同时必须履行宪法和法律规定的义务”。我国《宪法》规定每一个中华人民共和国公民皆应履行的义务主要有以下方面：一是维护国家统一和民族团结，二是遵守宪法和法律，三是维护祖国安全、荣誉和利益，等等。公民的基本义务是国家对公民最重要、最根本的要求，国家生存和国家管理必须依赖于公民基本义务的履行。广大群众要通过认真学习国家和自治区的相关法律、法规，充分认识非法宗教活动的严重危害性，把思想和行动统一到自治区制止非法宗教活动的决策、部署上来，自觉远离、举报和制止各种非法宗教活动，为促进xxxx的跨越式发展和长治久安，迎接xxxx美好未来作出应有的贡献。
篇四：对宗教极端思想对照材料
《宗教和宗教极端思想向教育领域渗透的主要表现、原因分析及对策建议》
作者姓名：作者单位：
宗教和宗教极端思想向教育领域渗透的
主要表现、原因分析及对策建议
【内容摘要】：新疆各民族之间只有团结才能实现新疆跨越式发展，才能使新疆社会的稳定
和国家的统一。但是目前，一系列恐怖袭击事件，对人民群众的生命和财产安全造成了巨大
的威胁和损失。境内外“三股势力”企图分裂祖国的罪恶阴谋从来都没有停止过。虽然他们
的罪恶阴谋一次次被我们挫败，但他们狼子野心不死，一次次又卷土重来，他们处心积虑，
千方百计企图打开缺口，制造事端，以达到他们不可告人的目的。为达目的，他们不择手段，
罪恶的黑手不仅伸向还在上学的孩子们，从思想上对青少年进行宗教极端渗透。作为一名教
育工作者，我们不能袖手旁观，不仅我们需要认清认识“三股势力”的本质危害，更需要教
育学生牢固树立稳定压倒一切的思想不动摇，坚决反对民族分裂主义，旗帜鲜明的维护祝国
统一和各民族大团结，更要自觉站到反分裂斗争第一线，保护我们自己的美好生活，维护地
区的稳定与发展。
【关键词】：宗教极端思想表现及原因保护及对策
【正文】新疆是一个多民族、多宗教、多元化并存的地区，新疆各民族之间只有团结才能实现新疆跨越式发展，才能使新疆社会的稳定和国家的统一。但是目前，一系列恐怖袭击事件，对人民群众的生命和财产安全造成了巨大的威胁和损失。境内外“三股势力”企图分裂祖国的罪恶阴谋从来都没有停止过。虽然他们的罪恶阴谋一次次被我们挫败，但他们狼子野心不死，一次次又卷土重来，他们处心积虑，千方百计企图打开缺口，制造事端，以达到他们不可告人的目的。为达目的，他们不择手段，罪恶的黑手不仅伸向还在上学的孩子们，从思想上对青少年进行宗教极端渗透。作为一名教育工作者，我们不能袖手旁观，不仅我们需要认清认识“三股势力”的本质危害，更需要教育学生牢固树立稳定压倒一切的思想不动摇，坚决反对民族分裂主义，旗帜鲜明的维护祝国统一和各民族大团结，更要自觉站到反分裂斗争第一线，保护我们自己的美好生活，维护地区的稳定与发展。
一、宗教极端思想对青少年的危害的主要表现
国际恐怖势力从来不避讳招募青少年，头号恐怖分子本·拉登在接受采访时对青少年的可利用性这样评价：他正在物色13至25岁之间的年轻人，作为该组织的普通战士来说，他们是最有价值和最容易调教的。“三股势力”自80年代起就把渗透的主要对象对准青少年，并为此制定了一系列计划、方针，如“三十年计划”中“前十年用来培养人才”、“宗教四化”方针之一的“宗教年轻化”以及“希望工程”等，目的就是争取把更多的青少年培养成为反党、反政府和从事分裂活动以及恐怖活动的马前卒。（一）严重干扰了青少年树立正确的世界观
受“三股势力”的毒害蒙蔽，新疆校园内的少数民族师生已经成为宗教的俘虏，个别教师在课堂上宣讲宗教、散布对社会的不满及具有明显分裂主义倾向的言论，少数学生宗教意识强烈，在校园内、宿舍中搞非法宗教活动,在校园中建立、发展民族分裂组织、团伙。个别教师弃职、离校追随宗教极端分子而去，学生辍学离校去地下讲经点学经，甚至通过各种手段离境出国，投入境内外民族分裂组织、宗教极端组织、恐怖组织的怀抱，为民族分裂分子进行分裂活动奠定了群众基础。部分青少年遇到突发事件还会站不稳立场，很容易受煽动，参与打砸抢骚乱、反革命暴乱和恐怖犯罪活动。（二）破坏了各民族青少年间的和睦团结
“三股势力”的宗教渗透，致使个别少数民族青少年在意识和心理上与汉族处于一种对立状态,处理事情易采取庸俗狭隘的民族认同观，即以民族界限或民族成分就事论事。甚至以宗教划分民族，如对出身穆斯林家庭不做礼拜的其他青少年进行谩骂和冷嘲热讽，说他们背叛自己的家庭，不是穆斯林，是异教徒，使邪气上升正气受压制。喀什师院2004年的“4·15”事件就是这种危害的说明。以上问题的存在影响了穆斯林和非穆斯林民族的团结与和睦。（三）干扰了学校正常教学秩序，影响了青少年的正常学习生活
在“三股势力”的干扰和渗透下，有些学校的部分学生包括团员乃至党员，出现了超出日常习俗宗教活动范围参加纯粹宗教活动的现象，与校园气氛很不合拍，如穿宗教服饰，在宿舍作“乃玛孜”；个别学生不仅公开宣扬自己的宗教观点，且在课堂上公开和教师进行辩论；更有甚者，为从事宗教活动拒绝接受教育和劝解，连开除学籍都不在乎；一些学生虽然没有参与宗教活动，但对宗教抱有很大的好奇和热情，一旦遇到他们认为合适的机会，便会向教师提出宗教信仰问题；还有部分学生对周围发生的不正常现象认识模糊，掩饰、包庇和纵容，不反映情况等。这些现象的存在使在校学生对学习提不起兴趣，不遵守学校的规章制度；对学校教育、教师持抵触态度。严峻的现实告诉我们，“三股势力”对学校
宗教渗透而造成的一些师生对宗教及许多问题的模糊或错误认识，已严重破坏了正常的教学秩序，干扰了学校的辩证唯物主义和历史唯物主义科学世界观、人生观的教育，严重影响了素质教育的深入开展，也妨碍了党的教育方针的贯彻执行和教育事业的稳定发展，使我们坚持社会主义办学方向、培养“四有”新人的重要任务面临着巨大挑战。（四）影响了青少年健康向上的人生观的形成青少年尤其是未成年人缺乏独立判断和选择的能力，向他们灌输宗教观念，诱骗他们从事宗教活动和参加宗教团体，个人的思想、信仰会接受熏染，意志会受到制约，严重的就是被洗脑，被控制。“法轮功”者的自焚和杀人，是不应该遗忘的教训。由于“三股势力”利用宗教的渗透，污染了校园文化，在青少年的心灵上埋下了强烈的宗教意识，甚至反动思想的祸根。青少年接触进行正面教育的东西少了，部分学生失去了鉴别是非的能力,如喀什有学生将书中的无神论内容用大叉划掉，并在课本目录上写“世界是胡达创造的，人类是胡达创造的”等宗教言论；有的学校宣传“五观”教育时，个别学生在台下用跺脚、鼓掌、吹口哨等方式捣乱。这种影响造成的后果是，青少年不珍惜大好时光，辍学或荒废学业，却热衷于信教传教,甚至从事非法宗教活动，部分学生因其宗教思想浓厚或者受到宗教极端思想的蛊惑，思想
和行为上表现出严重的错误倾向，无法成为建设祖国和家乡的合格人才。
二、宗教极端思想对青少年的危害的原因分析恩格斯指出：“一切能够影响群众的精神手段中第一个和最重要的手段依然是宗教”。因此，利用宗教是“三股势力”与我争夺青少年的根本途径。新疆的宗教文化特点，主要反映在伊斯兰教对信教民族的巨大影响上。伊斯兰教具有宗教性与民族性同一的特点，较之于其他宗教对信徒的生活方式、民族心理、民族文化、民族感情的影响更为深刻，其民族性和群众性、复杂性表现得格外突出。许多少数民族青少年的成长环境中充满了伊斯兰教色彩，出生、起名、割礼、结婚、生子……到去世等人生的重要仪式都由宗教人士主持。借助伊斯兰教传播的背景,“三股势力”利用宗教在新疆发展青少年成为其成员或骨干分子，并极力渲染伊斯兰教的排他性和狂热性，再以殉教精神培养年轻的暴力恐怖分子。而辨别是非能力弱、理想主义色彩较浓、逆反心理较强、易冲动的青少年，一旦受到迷惑、煽动、挑拨，很容易产生狂热而引发群体对所谓“异教徒”的非理性行为，使更多的“塔里甫”和懂教义的年轻人参加“圣战”。“三股势力”利用宗教与我争夺青少年分为两个层次：一是在社会意识形态领域，西方敌对势力扬言，“在宣传上花一个美金，等于在国防上花五个美金”，“播下思想的种子，
就会绽成和平演变的花蕾”，他们大肆散布民族分裂思想，煽动宗教狂热和民族仇恨,利用极端宗教氛围拉开青少年教民与政府和汉族群众的距离，强化其民族意识和反汉排汉情绪，为他们分裂活动构建群众基础、培植新生力量;二是在政治领域进行公开的分裂活动，其中暴力恐怖犯罪是主要的表现形式。三、打击宗教极端思想对青少年的危害，保护青少年的对策建议
虽然国内外敌对势力利用宗教渗透和影响是局部的，但我们绝不能忽视其宗教渗透战略所造成的影响。一定要清楚地认识到“三股势力”培植后备力量的严重性，积极采取相应的对策，切实把青少年的教育和培养作为具有战略意义的大事来抓紧抓好。（一）加强对社会环境的综合治理，为青少年的健康成长营造一个良好的社会氛围。社会综合治理是遏制青少年犯罪、保证青少年健康成长的根本途径。各级党政和有关职能部门要切实加强对“三股势力”与我争夺青少年的现状、方式和应对策略进行理论研究。新闻出版、广播电视、文化艺术等部门，要坚持正确的舆论导向，占领思想文化阵地，大力阐述党的民族政策和宗教政策，加强爱国主义教育，弘扬少数民族的先进文化，为青少年提供一个洁净的社会文化环境。统战、宣传部门，要加大宣传
力度，大力揭露“三股势力”与我争夺青少年的险恶用心及危害事实，争取舆论的广泛支持。各级宗教事务管理部门，一方面要依法加强对宗教事务的管理，严禁教职人员接纳未成年人参加宗教活动，严禁任何人诱骗、怂恿、胁迫学生参加宗教活动，对严重影响教学秩序的清真寺院坚决取缔。另一方面要从宗教学的角度，利用高水平、有针对性的讲经去批驳宗教极端势力散布的谬论，解除信教家长思想上的疑虑；政法部门要保持对“三股势力”的高压严打态势，主动出击，露头就打，对青少年要立足教育，多做转化、挽救工作，深挖幕后人，打击教唆犯，斩断伸向青少年的黑手。同时，要加强对社会文化市场的管理工作，为青少年提供一个洁净的、积极向上的社会文化环境。（二）加强学校教育工作，使其成为反渗透的重要阵地1、学校建筑、教室布置、教学仪器设备方面应排除宗教影响。校园环境对学生的成长具有潜移默化的作用，校园环境的布置应符合教育规律和国家有关规定，体现特有的科学、文化象征，力争对青少年有积极向上的促进和影响。为此，学校不应有宗教建筑，教室不得悬挂宗教人士画像，不得放置有宗教寓意的物品，不得张贴以宗教教义、教条为内容的标语，教学所用的仪器、材料、模型、挂图等不得带有宗教色彩。三是学生与教徒相分离，教徒只能在宗教场所从事宗教活动而禁止到学校宣传宗教，学生不能进宗教场所，学生
在学校不得穿着宗教服饰、佩戴宗教标志或从事宗教活动。2、在学校和学校周围不得设立教堂（寺庙）等宗教活动场所，以免影响和干扰学校教育教学的正常进行。建议在《未成年人保护法》、《义务教育法》等法规中增设“禁止学生在学校参与宗教活动”的禁止性条款。（三）加强普法教育，增强青少年的法制观念。
在学校教职工、社区的闲散青年和家庭中开展广泛的、经常性的普法教育活动，包括聘请法律专家、司法工作人员举办法律专题讲座，以提高干部师生和青少年的法制观念和法律素质。要加强对学生的普法宣传工作，首先教育他们知法，即使是宗教教徒也有学习法律、政策的权利和义务。要使青少年理解法律是人民意志和国家意志的体现和保障，公民个人的权利是法律赋予的，每个公民都要依法行使权利，不能随意剥夺他人的权利。引导青少年守法，运用法律所赋予的权利与各种违反宪法和法律、违反党的宗教政策、破坏宗教信仰自由、侵犯宗教界合法权益的行为作斗争。此外，要教育青少年提高自身防范意识和自我防范能力，学会运用法律武器维护自身合法权益，通过正当渠道反映和解决遇到的矛盾。做到既能保护自己，又能为维护社会稳定、地区进步做好贡献。
[i]恩格斯，《“社会主义从空想到科学的发展”英文版导言》，载《马克思恩格斯选集》[ii]胡联合著，《当代世界恐怖主义与对策》，东方出版社2001年10月第1[iii]http://news.xinhuanet.com，《“基地”竟用孩子搞袭击最小只有15岁》。
篇五：对宗教极端思想对照材料
宗教工作调研汇报材料
一、党的民族宗教政策与国家相关法律法规学习教育活动取得的主要成效及做法。
（一）主要成效：通过党的民族宗教政策及法律法规学习，一是明显提高了群众对非法宗教活动的辨别力。过去有些信教群众对非法宗教活动与合法宗教活动的界限分不清，认为有人这样做了就是对的，缺乏自身的判别力。现在群众抵御非法宗教活动的主动性有所增强，看到有人从事非法宗教活动时敢站出来大胆反对，并能作出合理的解释，起到一定说服教育的作用；二是主动上交历史遗留下来的古老宗教书刊积极性增强，许多群众主动将家中收藏的一些无出版社书刊或被划为非法的刊物上交。
（二）做法：一是乡驻村督导组成员利用为农民指导农业生产的机会把民族宗教法律法规知识送到田间地头；二是乡广播站在黄金时段对学教内容进行广播；三是乡学教办利用巴扎天进行宣传，发放党的民族宗教政策应知应会问答题与宣传单；四是举办非法宗教活动23条图片展与揭发“三股势力”反动本质的图片展；五是乡学教办组织宣讲团深入各村群众中进行循环式宣讲。六是各村都积极利用村大喇叭每天早、中、晚对发放的宣传录音带、问答题、宣传单内容，不间断进行广播宣传。七是各村主要采取以村组为单位开展民族宗教政策法律法规集中学习，个别村还组织村组群众在大队部进行学教知识有奖问答活动，以及编排文艺节目的方式来活跃与提高群众学习的热情。
二、宗教氛围问题的表现形式、原因及对策建议。（一）表现形式：一是男青年留大胡须；二是妇女穿奇装异服。（二）原因：一是宗教信仰历史悠久，信教群众将宗教行为与传统习俗混淆；二是受陋习影响，认为留胡须、戴面纱才是纯粹的穆斯林。三是受家族式（祖辈）信教的影响，在家人的要求下留胡须、穿奇装异服；四是个别农民热衷于宗教信仰，对党的民族宗教政策与国家相关法律法规的知晓率不高，分不清哪些是合法宗教活动，哪些是非法宗教活动，对宗教问题上的是非还缺乏辨别能力。五是民族习俗与宗教活动界限不清。有些人有意无意将民族风俗习惯与宗教活动混在一起，打着风俗习惯的旗号为自己开脱。
（三）对策建议：一是加强宣传教育力度，将党的民族宗教政策知识学习教育长效机制落到实处；二是对留大胡须男青年与穿奇装异服的妇女采取集中培训、个别走访的方式进行转化教育，对顽固不化者采取定期培训、教育直到思想转变为止。
三、妇女着奇装异服、男青年留大胡须问题教育转化工作开展情况。
（一）管控方面：一是采取乡统战民宗办、村委会双方管控的方式，被查出的妇女着奇装异服、男青年留大胡须人员定期到乡统战民宗办公室报到并汇报思想状况；二是采取不定时入户走访，掌握其活动范围与现实表现。（二）教育转化方面：一是经常性举办教育培训班，增强其法律、法规知识；二是定期撰写心得体会，提高其认识觉悟。
四、宗教事务依法管理情况。1、宗教工作取得的成绩、存在的主要问题。（一）取得的成绩：一是宗教与社会主义事业相适应两者之
间的关系认识有所提高；二是信教群众区分非法宗教活动的能力明显增强；三是妇女着奇装异服、男青年留大胡须现象明显降低；四是群众自觉抵御非法宗教活动的意识明显增强；
（二）存在的问题：一是对“两项制度”落实的次数多，但质量不高，对宗教人士基本情况、思想状况了解与掌握的不够细致，对清真寺的日常情况了解不深，缺乏经常性掌握新信息、新动态的主动性。二是村党支部、村委会对年轻宗教人士的宣传、教育与监管力度不够，存在个别年轻宗教人士在宗教事务上用的精力没老宗教人士多。三是个别年轻的宗教人士对所负责的宗教场所责任心不强，又不愿放弃宗教人士的光环。原因主要是将精力投入在发展生产、做生意上，以提高自家生活质量为首位，对宗教人士应履行的职责承诺的好，落实的不扎实。
2、当前非法宗教活动屡禁不止的原因及对策建议。（1）非法宗教活动的突出表现为：一是个别信教群众在路边或田地就地做乃玛孜现象时有发生；二是亲朋好友在家中做客时，就地做乃玛孜现象存在。（2）成因：主要是宗教信仰强烈人群，经过漫长的岁月宗教活动与信教群众的生活习俗融为一起，在信教群众的眼里，有时很难分清哪些是合法宗教活动，哪些是非法宗教活动。群众对宗教难以割舍的朴素的感情，对许多事情见怪不怪，导致一些非法宗教活动屡禁不止。
3、部分地方宗教氛围浓厚的原因、整治的措施及今后工作的建议。
（一）原因：一是村干部对党的宗教政策贯彻、落实与宣传力度不大，未处理好稳定与发展二者的辨证关系，虽然对稳定工作的重要性有较高的认识，但是在落实上存在方法陈旧、思路简
单。二是治安防控体系的作用没能充分发挥，特别是“十户联防”组织的作用没有完全发挥出来。对一些苗头性问题“十户联防”组织却不能及时发现，也缺乏主动向有关部门报告的觉悟。三是查处非法宗教活动缺乏相对明确与有效的政策与法规依据，客观上形成了打击不力的结果，也是造成非法宗教活动屡禁不止的原因之一。
（二）措施：一是深入开展社会不稳定因素大排查。以重点排查与全面排查、定期排查与适时排查相结合的方式，按照村不漏户、户不漏人的要求，逐村逐户进行地毯式排查。二是集中开展专项整治行动。对排查出来的情况与问题认真进行梳理分析，查找原因，研究对策，制定整治方案，按照职责任务，组成联合整治工作队进驻重点区域，逐一落实整治措施，限期解决问题、扭转局面。三是健全与完善社会治安防控体系。大力发展保安、治安联防队、维稳信息员、流动人口协管员等多种形式的群防群治队伍。
（三）建议：处理、打击行为应当有明确的法律为支撑，消除后顾之忧，进行严打、严治。
4、抓好今后宗教工作的建议。一是进一步做好对党的民族宗教政策与国家的相关法律法规宣传工作；二是把统战民宗工作列入乡党委重要议事日程，努力提高领导与依法治理宗教工作的能力；三是进一步建立健全党委统一领导，统战民宗办公室具体负责，相关部门以及乡村两级干部按照责任范围，给予支持并参与的工作机制；四是加强统战民宗干部与爱国宗教人士队伍建设，抓好创建一支政治素质高，思想觉悟强的队伍；五是在广大群众中，特别是在党员与青少年中开展无神论教育。有效预防党员被极端宗教思想所侵蚀，预防宗教渗透到意识形态领域；六是进一步完善乡、村、组三级统战民宗工作管理机构，有效预防宗教极端势力的狂热。
篇六：对宗教极端思想对照材料
反宗教极端心得体会
【篇一：反对宗教极端思想心得体会】
反对宗教极端思想心得体会字体：大中小2014-11-1720:13:00公告：旗帜鲜明反对宗教极端思想让现代文化成我们共同追求各位领导，同事们：新疆留给全国人民的印象就是一个歌舞之乡，这里的人们热情好客、善良友爱，可是近年来却出现了不少杂音：不许唱歌、跳舞，不让看电视、看电影，不让穿戴现代服饰，小卖部不让卖烟酒，婚礼不让有笑声，葬礼不让有哭声??，宗教极端思想在新疆开始蔓延，在南疆甚至有不断扩大之势。今年发生的一系列暴恐案件，从3.01昆明暴恐事件到乌鲁木齐4?28、5?22暴恐案件，以及前段时间发生的莎车7?28和喀什7?30暴恐案件，给各族群众生命财产造成巨大损失，严重危害了社会的和谐稳定，这些事件的背后都隐藏着宗教极端思想的影子。这伙暴恐分子肆意歪曲宗教教义、蛊惑信教群众、煽动仇恨和杀戮、残忍杀害包括维吾尔族在内的无辜群众??铁的事实和血的教训也一再说明，宗教极端思想就是要打着宗教的幌子，驱使、控制、愚弄信教群众，这已经成为境内外“三股势力”策划实施暴力恐怖活动的主要手段。这些非法行径漠视基本人权、践踏人道正义，挑战的是人类文明共同的底线，既不是民族问题，也不是宗教问题，而是各族人民的共同敌人。现在宗教极端势力这股逆流抬头，是因为在市场经济条件下，很多维吾尔族群众不适应各行各业的转型要求，形成了被边缘化的感觉，被宗教极端势力所利用。新疆社会一直是世俗化的状态，坚持世俗化也是思想解放的过程。人的衣食住行和基本的生存只有融入世俗化生活才能实现，只有融入现代化生活才能发扬民族文化、提高生活质量与国家、世界同步发展，以宗教教义来作为行为的唯一准则进行是非判断是狭隘极端的，也是违背法律的，要通过大力发展教育，大力开展文化活动，打开普通人封闭的生活圈子，使之与外界发生广泛联系，接触更多现代化思想。我们不能拒绝现代化，不管现代化会带来什么陌生的东西，不管现代化使我们产生哪些不安，
拒绝现代化我们就被世界边缘化了，被国家边缘化了，拒绝现代化我们就会永远贫穷落后愚昧下去，就是自绝于时代，自绝于未来。有谁喜欢没有色彩的黑白世界？有谁喜欢没有歌舞与欢笑的生活？世俗化生活是每个民族必然的、最为顺其自然的生活，宗教信仰作为一种精神需求，它可以引导人们走向真善美，但它绝不能过多地去干扰人们的世俗化生活，更不能否定与抹杀世俗化、现代化生活的内涵。生活在新疆的每一个人都有着强烈的愿望，希望发出自己的声音，同新疆各族群众一道，与宗教极端和民族分裂分子作斗争。世俗化的宗教是宗教新的发展方向，它更贴近现代人的思想和生活，我们应该坚决提倡世俗化发展、世俗化的教育、世俗化的健康生活态度。“信仰的本质就是正行”，乌鲁木齐火车南站爆炸案发生后，11名维吾尔大学生拍案而起发表《我们，不会再沉默》公开信，引用先知圣训强烈谴责暴恐分子滥杀无辜的罪行已彻底失去了宗教崇尚的善德底蕴，给民族带来了无尽的痛苦和沉重的灾难，呼吁“维吾尔同胞勇敢地站出来，抵制邪恶极端，与极端思想作斗争”。这一正义之声，激起了新疆各族人民的强烈共鸣，反映了各族人民的共同心声。新疆拥有悠久灿烂的民族文化，新疆各民族之间在漫长的历史发展进程中相互学习，使各民族文化相互交融，人们谈及新疆，最先提到的就是“新疆是歌舞之乡”，我们新疆的歌舞使者走出去，他们的一言一行，他们的穿着打扮，他们的精彩表演，无不受到世界各地人们的赞叹。现在的新疆正处在现代文明高速发展的时期，科学发展也达到了空前的程度，我们坚决不能允许宗教极端分子打着宗教的幌子，破坏我们已经拥有和正在发展的世俗化、现代化的生活。当前，自治区党委鲜明地提出了“以现代文化为引领”的具体战略选择，把现代文化置于引领全局的特殊重要位置，充分发挥现代文化引领前进方向、凝聚奋斗力量、推动事业发展的作用，就是要用现代先进文化引领整个新疆的社会进步。这个战略是非常正确的，有了现代文化的引领，新疆的发展才有出路，从历史来看，只有走世俗化发展道路，只有走现代文化引领的道路，各民族才能融合发展和团结，百姓才能过上稳定幸福的生活。我们要大力培育维吾尔族知识分子、党员干部、各级各类学生中拥有现代化思想的和适应现代化生活方式的引领者，让他们去大力宣传新疆的发展，宣传全国各族人民尤其是全国19个省市对新疆的无私援助，让大家都可以看到新疆的变化是翻天覆地的，让大家都可以感受到党和国家在关心
新疆，全国人民在合力祝福新疆，以他们的影响力引导群众实现人的现代化，帮助他们认识到宗教只是生活的一部分，宗教信仰是私人领域的活动，人的一生更重要的是实现延续社会、家庭幸福和个人和谐而全面的发展。光明前进一分，黑暗便后退一分。今天的新疆大地上，改革发展的大势不可阻挡，“团结稳定是福，分裂动乱是祸”的共识日益深入人心，面对宗教极端思想和恐怖主义的侵害，我们只有勇于亮剑、敢于担当、善于引导，才能在这场正义与邪恶、文明与愚昧、法治与犯罪的艰苦斗争中不断取得胜利，为抓住和用好历史机遇，实现新疆社会稳定和长治久安打下坚实基础。
【篇二：学习去宗教极端化心得体会】
学习去宗教极端化心得体会今年以来，我参加县、镇组织的培训学习中，多次聆听了关于“去宗教极端化”的专题讲座，个人也通过报纸、互联网学习了关于“去宗教极端化”的相关文章。通过深入学习，使我对“宗教极端化”有了更进一步的了解，清醒地认识到：宗教极端化思想是暴力恐怖势力、民族分裂主义、非法邪教分子家用宗教名义，歪曲宗教正道教义、篡改在、甚至捏造教义、宗教史，鼓吹暴力极的端思想，是“三股势力”用以煽动、蛊惑穆斯林和其他群众的极端谬论思想，在其极端谬论思想的煽动、蛊惑下，使不明真相的信徒、群众盲目的信奉宗教狂热，以达到其控制受其极端思想毒害的群众的精神，甚至采用各种残忍的威逼胁迫手段，操纵受害群众充当其制造暴力恐怖事件、进行分裂破坏的工具，挑起宗教纷争、民族仇视，破坏社会和谐安宁。宗教极端主义，为达其罪恶目的，不择手段，无视生命、残害无辜，制造血腥事件，鼓动恐慌动乱，妄图伺机实现其分裂民族团结、破坏祖国统一、颠覆社会主义制度的罪恶目的。宗教极端主义在新疆的渗透和扩散，一方面是近年来境外极端主义思潮通过各种方式，特别是借助互联网以及新型社交工具，不断向新疆以穆斯林社会为主要对象，进行传播侵染，造成了传播污染和思想侵蚀；另一方面，境内外“三股势力”与地西方敌对势力相互勾结、狼狈为奸，大肆宣扬暴力极端思想，推崇宗教极端崇拜、蛊惑极端的宗教“圣战”思想，宣扬荒谬的“世界末日论”，误导、唆使群众相互仇视，制造血腥恐怖事件，扬中损害了宗教正道形象，破坏宗教和谐，蓄意家化矛盾。
宗教极端主义的罪恶行径和目的，是完全和宗教正道教义背道而驰的，是侵害各族人民利益的毒瘤！因此，中央和自治区对极端宗教思想和行为进行严厉打击的举措是对各族人民利益的坚决维护！是完全正确的！面对当前新疆正处于“三期叠加”的形势，作为一名党员干部，更要时刻保持清醒头脑，坚定中国特色社会主义信念，积极地向群众宣传马克思主义民族观、宗教观、世界观，教育群众树立正确的社会主义核心价值观，坚定中国特色社会主义信念，增强抵制宗教极端思想渗透、侵蚀的自觉性和敏锐性。作为一名基层干部，更要时刻绷紧稳定这根弦，檫亮眼睛，增强政治敏锐性和责任感，以敢于担当的气魄，对一切损害人民利益、破坏国家安全、分裂祖国统一的犯罪，要敢于发声亮剑，责无旁贷地履行维护群众利益的职责，努力践行全心全意为人民服务的宗旨，自觉坚定地做一名人民利益的忠实捍卫者！红山村唐德天
【篇三：学习去宗教极端化心得体会】
学习去宗教极端化心得体会记得有一句维吾尔族谚语是这样说的，如果潜水的人惧怕鳄鱼，他就取不到价值昂贵的珍珠。当前，新疆正处在历史上最好的发展时期。天山南北正在发生着令人振奋的新的历史性变化，新疆呈现出经济大跨越、民生大改善、城乡大变样、民族大团结的全新气象。但毋庸置疑的是，我们仍然面临着复杂、艰巨的反分裂斗争任务。特别是近年来，“三股势力”为了达到他们分裂祖国的罪恶目的，大肆篡改宗教教义，编造异端邪说，通过各种方式，从意识形态、经济制度、法律规范、文化艺术、伦理道德、风俗习惯等方面进行宗教极端思想渗透，对信教群众进行全方位的腐蚀、煽动和蛊惑，甚至把黑手伸向校园，想方设法利用宗教极端思想毒害、腐蚀青少年，成为宗教和谐的最大威胁。事实也早已表明，“三股势力”的根子是民族分裂主义，思想基础是宗教极端主义，活动方式是暴力恐怖活动。少数青年在极端宗教势力的教唆、蛊惑、欺骗之下，走上了极端主义歧途，坠入了与恐惧、饥饿、孤独、悔恨为伴的罪恶深渊，选择了与人民为敌，极其可悲地成为极端宗教势力的“炮灰”，成为被各族人民极度愤恨唾弃的犯罪分子。教训极其沉重、警示极其深刻。
要拔除严重影响社会和谐稳定的这颗“毒瘤”，必须将宗教极端思想从正常宗教中剥离出来，坚决予以遏制和打击。青少年的未来是中国的未来，新疆的未来。社会稳定，青少年是最大的受益者；社会动荡，青少年将成为最大的受害者。维护祖国统一，维护民族团结，维护珍惜来之不易的发展成果是每一位当代青年不可推卸的社会责任。学校作为培养社会主义合格建设者和可靠接班人的摇篮，是境内外“三股势力”进行渗透、破坏、争夺的阵地。故此，我们应该从不同角度揭批宗教极端主义向学校渗透的丑恶行径，做好抵御和防范宗教极端主义对中小学渗透的对策与思考。教育工作者应该清醒地认识到：宗教极端化思想是暴力恐怖势力、民族分裂主义、非法邪教分子家用宗教名义，歪曲宗教正道教义、篡改在、甚至捏造教义、宗教史，鼓吹暴力极的端思想，是“三股势力”用以煽动、蛊惑穆斯林和其他群众的极端谬论思想，在其极端谬论思想的煽动、蛊惑下，使不明真相的信徒、群众盲目的信奉宗教狂热，以达到其控制受其极端思想毒害的群众的精神，甚至采用各种残忍的威逼胁迫手段，操纵受害群众充当其制造暴力恐怖事件、进行分裂破坏的工具，挑起宗教纷争、民族仇视，破坏社会和谐安宁。宗教极端主义，为达其罪恶目的，不择手段，无视生命、残害无辜，制造血腥事件，鼓动恐慌动乱，妄图伺机实现其分裂民族团结、破坏祖国统一、颠覆社会主义制度的罪恶目的。宗教极端主义在新疆的渗透和扩散，一方面是近年来境外极端主义思潮通过各种方式，特别是借助互联网以及新型社交工具，不断向新疆以穆斯林社会为主要对象，进行传播侵染，造成了传播污染和思想侵蚀；另一方面，境内外“三股势力”与地西方敌对势力相互勾结、狼狈为奸，大肆宣扬暴力极端思想，推崇宗教极端崇拜、蛊惑极端的宗教“圣战”思想，宣扬荒谬的“世界末日论”，误导、唆使群众相互仇视，制造血腥恐怖事件，扬中损害了宗教正道形象，破坏宗教和谐，蓄意家化矛盾。宗教极端主义的罪恶行径和目的，是完全和宗教正道教义背道而驰的，是侵害各族人民利益的毒瘤！因此，中央和自治区对极端宗教思想和行为进行严厉打击的举措是对各族人民利益的坚决维护！是完全正确的！
面对当前新疆正处于“三期叠加”的形势，作为教育工作者，更要时刻保持清醒头脑，坚定中国特色社会主义信念，积极地向群众宣传马克思主义民族观、宗教观、世界观，教育群众树立正确的社会主义核心价值观，坚定中国特色社会主义信念，增强抵制宗教极端思想渗透、侵蚀的自觉性和敏锐性。时刻绷紧稳定这根弦，檫亮眼睛，增强政治敏锐性和责任感，以敢于担当的气魄，对一切损害人民利益、破坏国家安全、分裂祖国统一的犯罪，要敢于发声亮剑，责无旁贷地履行维护群众利益的职责，努力践行全心全意为人民服务的宗旨，我们每一位教职工都应该自觉坚定地做一名人民利益的忠实捍卫者！
篇七：对宗教极端思想对照材料
宗教极端主义的成因与态势研究
摘要：当前国际局势总体稳定，但依然存在局部动荡。国际社会中，宗教极端主义受到了人们的关注，成为影响国际和平与稳定的重要因素。宗教极端主义的本质并不是宗教，而是披着宗教的外衣，打着宗教的旗号，利用宗教教义迷惑群众，不仅危害了广大人民的利益，也不利于国际间的交流与合作。对于宗教极端主义，我们必须提高警惕，那么首先就要对宗教和宗教极端主义进行区分，深入探讨宗教极端主义的成因和发展的态势，严防宗教极端主义的危害不断扩散。
关键词：宗教极端主义；成因；态势；研究宗教是在各个国家都存在的关于信仰问题的意识形态的学说。不同国家、不同民族由于宗教信仰传统和客观的历史因素，在宗教教派和宗教教义上有很多不同的倾向性，就我们国家而言，针对各各少数民族的宗教信仰问题，坚持的是宗教信仰自由的政策。但是宗教极端主义与正常的宗教活动无论从目的、发展态势还是成因来看，都有着本质的区别。一、宗教极端主义的成因宗教极端主义产生的原因受多重因素的影响，容易牵涉的问题比较敏感，其发展的形态、表现方式和功能不是单一的。以伊斯兰教为例，宗教在其进行教义宣传的过程中，容易受到本民族自身的社会大环境的影响，难免会出现一些与主流价值观相背离的观念。（一）宗教信仰的绝对化和排他性以伊斯兰教为例，把人的信仰强制性的设定为绝对化与排他性，对于信仰除穆斯林教以外的其他教派或者其他教义表示不认同，把这部分群众排除在信教群众之外，把穆斯林教定义为所谓的“正教”，对其他教派的合理教义或是理论持否定态度，甚至对这部分群众进行语言的攻击或是歧视，在一定程度上限制了人们宗教信仰的自由。（二）打着“真主”旗号的教权主义当前不仅仅是信仰伊斯兰教的国家，在对事物公正性判决的问题上，无视国家和法律的存在，而是主张以“真主”作为判断事物正义与否的唯一标识，而这一思想也不断被很多恐怖主义和暴力分子利用，打着所谓真主的旗号，对国家进行宣战，他们自身无法对真主做出合理化解释，而是把国家与真主划上等号，不仅危害到了社会正常的秩序，也给国家和人民带来了灾难，还让人们对真主的宗教教义产生了误解。（三）对宗教教义的曲解在伊斯兰教的发展历史上，有很多极端主义倾向的教派，都是打着宗教的旗号，对于正常的宗教教义进行歪曲。对《古兰经》或者一些早期的教义进行字面意思的解说，甚至主张将这些歪曲后的教义作为行教宣传的基础，，并且对于优秀文化和外来的思想进行抵制。用片面非科学的观点对宗教教义进行重新定义，达到蛊惑人心的政治目的，甚至会通过这些方式达到颠覆国家政权的目的。（四）战争引发的宗教极端主义西方很多国家全民信仰宗教，但是不同的种族会因地域划分或者是历史传统的问题而发生战争，因宗教信仰的差异会引发在宗教信仰中的巨大差异，把各自的宗教教义都称之为正教，肆意扭曲其他宗教教义，引发社会动荡和社会稳定的大局，通过极端的宗教教义蛊惑人心，达到其自身的政治目的，使其成为主流的统治思想。
（五）美国独霸世界刺激了其他国家在冷战结束后，美国利用其在经济、军事上的绝对优势地位，希望能够建立以自身为中心的国际政治经济新秩序，保持其在国际发展中的绝对优势地位，引发了其他国家的强烈不满，但其他国家因自身实力有限，不可能实现与美国的正面较量，只能是不断打着宗教的名义，利用宗教极端主义挑战美国的权威，呵斥美国的自由与民主是违反宗教教义的腐败的政权。二、宗教极端主义的发展态势随着各国国家对本国的宗教信仰的不断深化，对各自宗教教义的不断完善，很多宗教借助现代高科技设备，通过网络对自身的教义进行大肆宣传，宗教的狂热话程度在不断增强。披着宗教外衣的极端宗教主义会继续猖獗，宗教信仰经历着由热忱到狂热、由激进到极端的发展阶段，宗教极端主义出现了新的发展态势。（一）它已形成较为系统的思想体系，蛊惑人心宗教极端主义的把自身的宗教教义绝对化，歪曲经典，具有严重的排他性，让人们完全的信仰宗教，对科学知识持排斥态度，伊斯兰极端势力对宗教信仰的扭曲解释以两点最为突出。首先，他们歪曲历史，把伊斯兰教历史上的曾将发生的圣战等同于暴力恐怖主义，对圣战进行批判和歪曲。其次，他们把历史上形成的伊斯兰教法与国家政治相结合，目的是为了实现其政治化，并把真主作为判断事物正义与否，进行法律判决的唯一的标准，向国家政府施压发难，制造社会混论，无视国家的法制建设和科学化管理。（二）宗教极端主义有向国际化蔓延的趋势现在随着经济全球化的不断发展，各个国家和国际组织之间的交流不断加强，宗教极端主义已经不再是局部或者是小范围的现象，而是不断发展成为一种国际趋势。越来越多的宗教极端主义分子充分发挥了网络和现代管理手段，实现着其在全球范围内的渗透活动。这些思想的渗透使得原本对宗教信仰持盲目态度的人已经转变为了狂热，他们的思想观念和行为习惯已经脱离了原先正常的宗教活动，从量变的积累实现了质变的飞跃。他们信仰的已经不再是政策的宗教活动，而是被神话了的背离主流价值观的具有不正当目的的政治性活动。（三）宗教极端主义已与恐怖主义密切结合宗教极端主义的本质并不只是单纯的让人们信仰它的宗教教义，而是更多的披着宗教的外衣，想要扰乱社会秩序，虽然宗教极端主义不等同于恐怖主义，但是在现实生活中，却不断实现着二者的结合，宗教极端主义也不断朝着恐怖主义发展。而以美国主导的反恐战争也使得恐怖分子遭受了严重的打击，他们的势力不断被削弱，恐怖主义也需要打着宗教的旗号，进行隐蔽的战争，同时也可以在于宗教极端主义结合的果汁中壮大自身的力量。他们散布在世界各地，组成一股庞大的势力对世界和平造成了严重威胁。据不完全统计，在全球活跃的恐怖组织中，有50%左右都是宗教狂热者，宗教极端主义制造的恐怖袭击事件不断增加。影响甚广。（四）发展成为危害国家安全的重要工具新的历史时期，宗教问题在世界政治和国际关系中的影响持续升温，国家安全、社会稳定都与宗教极端主义有着千丝万缕的联系，宗教极端主义成为影响国家安全最为严重的三股势力之一，宗教极端主义利用宗教教义不断实现这其颠覆国家政权的政治目的，试图恢复神权统治的国家，蔑视传统意义上的政府，认为只有建立在宗教教法上的国家才是合法的，主张政教合一，他们宣扬的宗教教义与传统意义上的和平、仁慈、宽容是对立的。
篇八：对宗教极端思想对照材料
谈谈宗教极端主义问题
当前，国际国内暴力恐怖主义极其活跃，值得我们密切关注、提高警觉、认真防范。严格说来，这类暴力恐怖主义是宗教极端主义外化的产物，它的根子是宗教极端主义。宗教蜕变为宗教极端主义事物的发展，是不依人们意志为转移的客观进程。在这一过程中，事物会发生量的变化和质的变化。宗教也是一样。就量变而言，宗教的变化，可以是信仰人口、活动场所、有关的经籍著作或增或减的变化，也可以是信仰礼仪、教义学理、思想观念、法规禁戒的变化。这类变化，可以说是宗教在内容和形式方面量的变化。宗教的量变，还可以是宗教内在的变化，例如宗教分化为不同的宗派、教派；也可能是发生外在的变化，例如从宗教中衍生出形形色色、不同名目的新兴宗教。这种种变化，无论是内在还是外在，表明宗教只是发生了量的变化，变来变去，都没有改变宗教的本质属性，它仍然是宗教。可以说，这是宗教自我的发展、变化，而不是宗教的质的变化、质变。正如社会生活的一些领域，都有可能发生极端现象一样，宗教也会出现极端现象的发展、变化。宗教之所以会出现极端现象、之所以会发生质变，完全是由宗教中的某些从业人员（如教士）、宗教家（它的思想家、理论家等），或是那些具有政治图谋的人，在其中起着重要的、甚至是决定性的作用。他们的活动，为宗教发生质变，或者说发生异化、蜕变，提供了可能。应该说，这些宗教从业人员、宗教家、政治图谋者，他们具有宗教信徒和社会公民的双重身份。作为信徒，他们会忠诚于信仰；作为公民，他们会或积极或消极地参与社会政治活动。与此同时，他们对一般信徒则有着某种掌控、支配的特权，这是与常人有所不同的。那些具有偏激、狂热以至于极端思想的从业人员、宗教家、政治图谋者，往往会使宗教偏离正常轨迹，使宗教发生狂热化、政治化的变化，从而使宗教向社会政治领域演变，宗教随即发生质的变化。一些投入社会政治活动、本身固执信仰而又具有偏激情绪的人，很容易接受狂热化、政治化的影响，从而使他们在思想观念、行为活动中盲信、盲从，会信奉、追随那些有极端思想的从业人员、宗教家、政治图谋者。信仰上的这种变化，完全不同于从传统宗教中分化出不同的教派和宗派，也不是从传统宗教中脱胎而出新的宗教；人们可以发现，宗教的这种演变，亦即宗教自我向非我的演变，与宗教自我的发展有着本质的区别。其结果，则演变、异化、蜕变为宗教极端主义。概略地说，宗教极端主义的产生，完全是宗教经由它的狂热化、政治化，从而极端化、非理性化，最终蜕变为宗教极端主义的。
人们通常说的政治宗教化、宗教政治化，可以说，在有的宗教那里，两者往往相伴而行。政治宗教化本身不过是政治本身假托为宗教，力求使之“宗教化”，但它不管怎样为政治涂抹宗教色彩、披戴宗教外衣、采用宗教名目，都无法掩饰它的政治属性，它不过是把宗教作为工具，通过对宗教的利用，使之为政治服务。宗教狂热并不一定非要演变为宗教极端主义；可是，宗教狂热化的发展一旦与宗教政治化相结合，其必定异化、蜕变为宗教极端主义。应该指出，宗教蜕变、质变并不是整个宗教都随之发生性质的变化，只是在那些具有社会政治图谋者（及其相关人群）那里，才发生蜕变。由宗教异化、蜕变而出的宗教极端主义，虽然保留或部分保留由它蜕变而出的原先宗教的名目，它的成员仍然保留着它所从出的宗教的信仰（他们在信仰上不仅十分虔诚，甚至达到极端盲信、盲从的程度）、仍然在它所从出的宗教名义下从事宗教活动（他们在活动中不仅十分热诚，甚至达到偏颇、狂热的程度），但它已不再具有宗教之实了——在它那里，宗教不过是个幌子，为达到一定社会政治目的蛊惑人心的遮羞布，对宗教极端主义者的种种罪恶活动，起着掩护的作用。可以说，宗教蜕变是宗教自我蜕变为非我，这个由蜕变而出的非我与宗教自我并存，并成为宗教自我的异己物和异己力量。它反过来则会给予所从出的宗教以曲解、亵渎、强制和糟蹋，甚至与之相对抗，使之丧失在信众中的影响，进而威胁它所从出的宗教的权威。总之，宗教极端主义不是人们日常所闻所见、具有一定群众基础的宗教。由于它对社会造成的危害越来越明显、严重，也就使越来越多的民众认识到它是社会的一种毒瘤和公害，日益引起人们的厌恶和抵制。因此，一些国家对它的遏制、打击和镇压，则是不可避免和理所当然的。宗教极端主义的基本特征严格区分宗教信仰与宗教极端主义，是观察现实问题中应予强调和重视的。当宗教狂热化、政治化导致宗教蜕变为宗教极端主义后，它无论在内容上还是形式上，与宗教都有着本质的区别；特别是它的暴力恐怖活动，完全不同于一般的宗教活动。大致说来，宗教极端主义有如下的特征。其一，宗教极端主义的非宗教性。宗教极端主义从它的宗教母体蜕变而出后，虽然还冠以“宗教”之名、极力保留并利用它所从出的宗教的原有信仰，甚至还与之有着割不断的联系，但它已不再是所从出的宗教了，而是非宗教的政治，日益显现其非宗教的政治性。这是它的首要特征。宗教极端主义的目的动机、思想主张、组织形式、行为观念、活动手法、处世态度，完
全暴露出它已经脱离了宗教的范畴，不再是人们通常意义上所说的宗教。本质上，它是非宗教的政治意识形态及其相应的社会政治行为；简言之，它是宗教的变态、宗教名目下地地道道的政治，或者说它的基本特征在于它的政治性，而不是什么宗教信仰和宗教实践。与一般的政治的不同之处在于，它出于实用主义的需要，为掩盖他们的罪恶活动，需要宗教名义、宗教外衣，来组织、动员、激励同一宗教信仰者参与他们的罪恶活动。这完全是因为没有什么其他名义外衣比宗教名义、宗教外衣更能掩盖、庇护它的成员从事社会政治活动、暴力恐怖活动、民族分裂活动。应该说，它采取的宗教名义、宗教外衣，并不能掩盖、庇护它以类似宗教、而又并非宗教的罪恶活动。人们只要对多年以来发生的暴力恐怖事件作一检视，就能发现这些从事暴力恐怖活动的团伙，往往都冠以“宗教”之名。它们的罪恶活动，都不只是什么宗教的诉求，而是为达到一定政治目的的显示。其二，宗教极端主义的虚伪性。宗教极端主义的一切思想观念，表面上是以所信仰的神灵的启示、旨意和经典的教诲为转移、确定其是非准则，一切行为活动以对所信仰的神灵和经典而不是对人类、对社会负责。这种以神灵启示、旨意和经典教诲为转移、对神灵和经典负责的谎言，完全都是蒙骗同一宗教信仰者的幌子。在它那里，更通常的是由对神灵的信仰和崇拜，转而对人的信仰和崇拜，由听命于经典的教诲，转而盲目听命于它的鼓吹者、组织者的训诫和命令。宗教极端主义往往在信仰同一宗教、特定人群中活动。之所以如此，原因在于它可以利用宗教认同，传播极端的思想观点，寻求同情者、支持者、庇护者。由于它的极端主张、极端行为，或是违背多数人的意愿，或是背离社会的主流思想、主流文化、主流信仰，或是具有赤裸裸的违法犯罪的性质，难以骗取、诱惑更多的追随者和善良的民众。因而宗教极端主义在其活动中，一方面，极力发现那些信仰虔诚并显露出偏激或极端情绪者，从中物色对象、培养和发展它的信奉者、追随者。另一方面，它又以同一宗教信仰者为其社会基础，甚至从这些信仰者那里获得支持和资助，进而得到庇护，以掩饰其罪恶。后者也很容易在宗教认同的情况下成为它的保护伞，庇护其罪恶活动。因此，它就必定要有其欺骗性、虚伪性。这是宗教极端主义的又一特征。它的欺骗性、虚伪性只对同一信仰者起作用。利用伊斯兰教的外衣能起作用者，对基督教徒、印度教徒或犹太教徒就不起作用。因为局外人完全不受其蒙骗。1998年2月，沙特恐怖主义头子本·拉登在他发布的“伊斯兰反犹太人和十字军国际阵线”（即“基地”组织）不足2000字的“圣战檄文”中，为表明“檄文”的神圣性，就提到真主21处，并频繁提到“伊斯兰教”、“穆斯林”、“先知”、“清真寺”、“圣战”等。其欺骗性、虚伪性对明眼人来说是一目了然的。尽管如此，它对那些信奉者、追随者来说，却是他们为信仰、为从事罪恶活动的至高无上的动员令。受其迷惑、蒙骗者往往接受它关于忠诚信仰、履行神圣职责的说教，会死心塌地听命于它、效忠于它，可以杀人放火，可以投毒爆破，也可以为之牺牲、为之舍身卖命；或是成为它的社会基础，掩护其成员非法或违法
的活动。其三，宗教极端主义的排他性。作为观念形态的宗教极端主义，它绝对排斥一切异质文化和一切异教信仰，容不得异质文化和异教信仰的存在，更容不得异质文化和异教信仰的载体的存在。即使那些与它同质的文化和信仰，由于与它的思想观念具有一定差距或区别，同样受到排斥；更不要说那些异质的思想、信仰、文化了。它不仅在思想观念上，而且在行为活动上，反对同一地区有多元文化和多种宗教信仰并存。这是宗教极端主义的第三个特征。一个最突出的事例是2001年塔利班毁坏巴米扬大佛事件。2002年沙特摧毁境内外的其他古建筑，也是一个突出的事例。沙特援助波斯尼亚的机构，认为有些建筑“带有偶像崇拜性质”，随即摧毁了当地的这些带有奥斯曼帝国风格的建筑。这是宗教极端主义在文化领域、宗教领域的反映。就是说，在社会政治领域里存在极端主义的同时，它往往会在思想、文化或其他领域显现为极端主义。当前伊拉克、巴基斯坦不时发生的汽车爆炸事件，表面上看，仅是教派冲突引发的暴力恐怖活动，深究起来，则隐含着排他性因素的宗教极端主义的显现。其四，宗教极端主义的说教性。宗教极端主义从“信仰”出发，以对神灵“负责”的精神把一切推向极端，并从极端的方面思考、观察问题，成为以宗教名义犯下罪恶活动的精神支柱。它的说教者往往是一些具有一定宗教学识的人。他们在极端主义团伙中是专职的“宗教导师”或“精神领袖”，他们的地位和声威同样至高无上，并得到追随者、支持者、同情者的敬仰和尊重。这些专职的“宗教导师”或“精神领袖”或许从不直接去从事暴力恐怖活动、分裂国家、分裂民族的活动。他们是那种“君子动口不动手”的人。阿富汗“圣战者”抗苏战争期间，巴基斯坦白沙瓦建立大量的宗教学校（或经文学校），招收阿富汗难民中的青少年学经。这些学生“学习的主要内容就是圣战”。在他们学成后，就投入“圣战”，这一切都是“宗教导师”或“精神领袖”说教的结果。又如，2002年10月印尼巴厘岛发生爆炸事件，有187人身亡、300多人受伤。这一恐怖袭击事件的犯罪者，正是接受这类说教的结果。可以说，宗教极端主义的第四个特征，就是它的说教性。宗教极端主义的政治主张由于宗教的不同，由宗教蜕变而出的宗教极端主义的表现形式也就各不相同。就有着不同宗教背景的宗教极端主义而言，它们的政治主张也会有所差异。埃及的赛义德·库特布（穆斯林兄弟会的理论家和领导成员之一）就主张伊斯兰教应该干预政治、干预社会。他说，伊斯兰思想应“体现于群体之中、活生生的组织之间、现实运动之内”，“伊斯兰就其本质而言，本身就具有进行圣战的理由，这一理由就在于它那解放人类的总宣言„„”而根据恐怖分子本·拉登的说法，“这个宗教的中心是圣战”，“推行圣战以传播真主的教义”，“以这个宗教来清除不信者”，“执行圣战是为了把真主的神谕传递给那些不信的人。”不言而喻，这类政治主张与宗教教诲不同，完全背离了宗教，不再是宗教，而是十足的政治。为实现他们的这类政治主张，他们不惜在世界各地制造大量的暴力恐怖活动。
上述这些极端主义者的最终政治主张，是在一定地区建立伊斯兰教法统治的伊斯兰国家、伊斯兰社会、伊斯兰制度。例如印尼巴希尔领导的“伊斯兰祈祷团”的目标“是在东南亚建立统一的伊斯兰国家”，该组织不断与菲律宾的摩洛伊斯兰解放阵线和泰国南部的穆斯林分离组织的骨干密谋“如何在横跨印度尼西亚、马来西亚、泰国南部、新加坡、菲律宾南部和文莱等东南亚六国广大的伊斯兰地区建立原教旨主义的伊斯兰国家。”其目的就是要在该地区全盘实现社会生活的伊斯兰化。人们通常所说的“三股势力”，无外乎是宗教极端主义的载体。值得注意的是，在“三股势力”中，它的精神支柱正是宗教极端主义，或者说，宗教极端主义是宗教极端势力、暴力恐怖势力、民族分裂势力的活的灵魂。它们从事种种罪恶活动的根子，正是宗教极端主义。因而在反对“三股势力”过程中，应重视对宗教极端主义的抵御和防治。（作者系中国社会科学院荣誉学部委员、世界宗教研究所研究员。本文系作者在“抵御宗教极端主义，维护民族团结”学术研讨会上的发言）
篇九：对宗教极端思想对照材料
谈谈你对宗教极端主义的认识？
什么是宗教极端主义,宗教极端主义与宗教是怎样的一种关系,宗教极端主义与民族分裂主义有何关系,宗教极端主义有什么危害,是本文要解决的主要问题。一、什么是宗教极端主义宗教极端主义是政治学概念，是一种打着宗教旗号出现的一种极端主义思潮，其目的是要恢复神权统治，建立政教合一国家。二、宗教极端主义与宗教宗教极端主义与传统宗教没有必然的联系，而是打着宗教旗帜从事暴力恐怖和违法犯罪活动。在特定地区和特定环境下，宗教极端主义往往与民族分裂主义和暴力恐怖主义相互勾结利用，形成“三股势力”。宗教极端主义为实现其政治目的，竭力制造不同信教群体之间、不同教派之间、不同民族之间的仇视和斗争，撕裂族群与社会，严重危害国家安全与社会稳定，危害人民生命安全，同时也严重地毒化了宗教氛围，给宗教的形象和声誉造成深度的损毁。三、宗教极端主义与民族问题宗教极端主义同样不属于民族问题。虽然宗教极端势力打着为民族谋福利的旗号，颠倒黑白，中伤中央对口援疆政策、新疆资源开发政策，破坏国家的双语教育政策等。但是，无论是哪一个民族的群众，只要反对他们的民族分裂主张，他们就会视为眼中钉肉中刺，就会对其残酷迫害。我们通过新疆巴楚暴力案、乌鲁木齐七·五骚乱、4.30乌鲁木齐火车南站暴恐案、5.22乌鲁木齐爆炸案等恐怖事件，就可以清楚地看到，宗教极端分子杀害的大多是无辜的群众。因此，宗教极端主义根本不是民族问题，他们代表不了任何一个民族，是民族败类，是中华各民族共同的敌人。四、宗教极端主义的危害宗教极端势力制造的暴力恐怖案件，导致无数无辜平民丧生，社会动荡，人心恐慌，严重阻碍了经济的发展。因此，我们要旗帜鲜明地反对民族分裂主义和非法宗教活动，自觉抵制宗教极端思想渗透，自觉维护社会稳定和民族团结，为实现新疆跨越式发展和长治久安作出贡献。
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